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佛教常识
佛教三字经
  时间:2014-6-17 15:43:20   作者:印光法师   来源:佛教三字经  点击:2211

   据印光法师序言所述,《佛教三字经》的主要内容是“略叙如来降生成道,说法度生;列祖续佛慧命,随机施教;及与古德自利利他嘉言懿行”等事迹和法理,世人通过诵习是文,可“知佛经之要义,明祖道之纲宗”,其最终的意义“是在后进之发心造修焉”。这是一本佛学入门书,主要内容是以韵文的形式,提挈佛法的主要精神,辨析佛学的基本义理,介绍佛教的主要宗派等。

壹 佛教起缘

  1 法界生起

无始终,无内外,强立名,为法界。

法界性,即法身。因不觉,号无明。

空色现,情器分,三世间,从此生。

迷则凡,悟则圣。真如体,须亲证。

  2 证道成佛

证者谁?释迦尊,大悲愿,示诞生。

处王宫,求出离,夜逾城,人不知。

入雪山,修苦行,六年间,习寂定。

从定起,出山来,坐树下,心境开。

天龙喜,魔胆落,睹明星,成正觉。

  3 启教传道

启大教,说华严;刹尘海,现宝莲。

愍凡愚,不能听,隐尊特,显劣应。

说阿含,第二时。四谛法,接小机。

证四果,出生灭。演方等,破法执。

第四时,谈般若,二乘转,教菩萨。

开显圆,法华会,学无学,得授记。

《涅槃经》,最后说,显真常,扶戒律。

五时教,如是说。亦融通,亦分别;

化道圆,归真际。

4 结集三藏

双树间,吉祥逝。荼毗后,分舍利。

阿育王,变古制,碎宝末,造浮图,

役鬼神,遍阎浮。优填王,始造像,

令后人,修供养。大迦叶,命阿难,

结集经,石窟间。修多罗,是经藏;

毗奈耶,是律藏;阿毗昙,是论藏。

正法隆,外道丧。藏分三,部十二。

遇有缘,作佛事。

贰 中国佛教

5 佛法东传

汉明帝,梦金人,求圣教,遣蔡愔。

腾兰来,经像至。初译经,《四十二》。

道教徒,兴恶念,请焚经,为试验。

道经毁,佛经全,光炽盛,耀人天。

善男女,皆生信,求出家,期亲证。

建十寺,安僧尼。三宝备,始于兹。

溯源流,知宗派,宗有十,分大小。

6 小乘二宗

成实宗,六代盛;高僧传,可为证。

俱舍宗,陈至唐,五代后,渐微茫。

此二宗,是小乘。律大小,七大乘。

7 禅宗

传心印,为禅宗;佛拈花,迦叶通。

授阿难,为二祖,次第承,皆可数。

第十二,号马鸣,造《起信》,大乘兴。

十四祖,名龙树,入龙宫,《华严》遇,

传世间,法雨注;造诸论,施甘露。

廿八祖,达磨尊,来东土,示性真;

离文字,要亲证。有慧可,得心印。

传僧璨,为三祖。《信心铭》,超今古。

第四祖,名道信,知无缚,解脱竟。

五祖忍,居黄梅,东山上,道场恢。

第六祖,名慧能,传衣钵,道大行。

六祖下,二禅师,南岳让,青原思。

南岳下,一马驹,踏杀人,遍寰区。

青原下,一石头,石头路,滑似油。

分五家,派各别:临济宗,行棒喝,

玄要分,宾主别,人与境,夺不夺;

沩仰宗,示圆相,暗机投,义海畅;

曹洞宗,传宝镜,定君臣,行正令;

云门宗,顾鉴咦,一字关,透者希;

法眼宗,明六相,禅与教,无两样。

8 律宗

既明宗,须知律;持五戒,本乃立。

为沙弥,持五戒;比丘僧,具足戒,

戒二百,又五十;尼增百,戒始足;

梵网戒,制菩萨,重有十,轻四八。

律门祖,优婆离,承佛印,肃清规。

先束身,次摄心,得圆通,证道深。

唐道宣,精毗尼,大小乘,咸总持。

宋元照,继其后,著述多,善分别。

既明律,须研教,辩权实,判大小。

9 天台宗

北齐朝,有慧文,读《中论》,得其精;

祖龙树,立三观,空假中,归一贯。

传弟子,南岳思,止观法,万世师。

第三世,有智者,演教观,判高下;

藏与通,别与圆,此四教,至今传。

谈性具,善恶兼,百界如,有三千。

此一派,号天台;宗《法华》,佛慧开。

10 华严宗

《华严经》,最尊胜,初传来,在东晋。

杜顺师,是文殊,阐《华严》,盘走珠。

第一传,得智俨,作《搜玄》,记十卷。

第二传,是贤首,《探玄记》,世希有。

《清凉疏》,释新经;并作钞,博而精。

小与始,终与顿,至于圆,五教振。

四法界,十玄门,暨六相,义最纯。

因赅果,果彻因,摄万法,归一真。

圭峰密,疏《圆觉》,《大钞》详,《小钞》略。

此一派,贤首宗,亦行布,亦圆融。

11 法相宗

唐玄奘,游西域,学瑜伽,祖弥勒;

传戒贤,大论师,亲传授,历年时。

归长安,传窥基,通因明,善三支;

《成唯识》,作《疏记》,破邪宗,伸正义。

有现量,有比量,究竟依,圣教量。

遍计执,依他性,二者离,圆成证。

此一宗,号慈恩,先谈相,后显真。


12 三论宗

三论宗,传最古,秦罗什,来兹土。

真空义,唯第一,群弟子,竟传习。

曰《中论》,曰《百论》,《十二门》,为三论。

唐吉藏,施大功,《三论疏》,传海东。

法藏释,十二门,《宗致记》,至今存。

13 密宗

善无畏,至长安,唐一行,受真传。

作疏释,《大日经》;真言教,始得明。

金刚智,及不空,接踵来,广流通。

灌顶法,不轻授;非法器,转获咎。

立禁令,自明始,秘密宗,敕停止。

14 净土宗

晋慧远,住匡庐,结莲社,德不孤。

魏昙鸾,修妙观,生品高,瑞相现。

唐道绰,暨善导,唱专修,为妙道;

此法门,三经说,大经该,小经切。

观经语,最惊人,许五逆,得往生。

三藏教,所不摄,佛愿力,诚难测,

一称名,众罪灭;临终时,佛来接,

下中上,根不齐,一句佛,同生西,

既往生,皆不退,亲见佛,得授记,

净土宗,真简要,协时机,妙中妙。

叁 佛法概论

15 忏悔法及实质

上十宗,已说完,忏悔法,更须深。

慈悲忏,何人集,志公等,高僧十。

梁武帝,心至诚,度故妻,脱蟒形。

唐悟达,有夙业,人面疮,生于膝,

遇神僧,为洗怨,三昧水,浇既痊。

作水忏,后世传,如法行,利无边。

16 诸法

为学者,须知法。染与净,善分别。

色受想,并行识,此五蕴,本空寂。

眼耳鼻、舌身意,此六根,须应记。

色声香、味触法,此六尘,亦须识。

前六根,与六尘,十二处,常相亲。

根尘接,有六识。十八界,从此立。

17 识的转依和净化

末那识,为第七;阿赖耶,第八识。

八种识,为心王。转成智,性发光。

大圆镜、平等性、妙观察、成所作。

此四智,一心圆。八识转,体用全。

18 成佛之特征

曰法身,曰报身,曰应身,是三身。

自受用,他受用,一报身,说二用;

胎生身,变化身,此二种,皆应身。

约为三,开为五;相无定,随机睹。

有肉眼,有天眼,有慧眼,有法眼,

并佛眼,名五眼。见所见,皆无限。

天眼通,天耳通,他心通,宿命通,

神境通,漏尽通。圣与凡,各不同。

19 正法与解脱

曰苦、集,曰灭道,四谛法,须寻讨。

自无明,至老死,十二因,为缘起。

顺流转、逆还灭。当处空,无分别。

布施度、持戒度、忍辱度、精进度、

禅定度、智慧度,自他苦,从此度。

慈与悲,喜与舍,四无量,称圣者。

曰常、乐,曰我、净,此四德,涅槃证。

20 六凡与四众

有情界,说六凡,三途苦,须先论。

曰地狱,曰饿鬼,曰畜生,苦无比。

曰天道,曰人道,曰修罗,乐事少。

曰声闻,曰缘觉,取灭度,为独乐。

曰菩萨,曰如来,抚众生,如婴孩。

此四圣,并六凡,为十界,一性含。

21 器世间--从凡夫世界到佛世界

既论身,须论土,土为依,身为主。

四大洲,共铁围,七金山,绕须弥。

为大地。风力持,水火金,不相离。

水轮含,十方界。性流动,如何载?

业力持,得自在。风金摩,火现彩。

庵摩果,比阎浮,果体圆,圆如球。

彼上下,与四周,人与物,如何留?

《楞严经》,秘密说,善会通,不可执。

日与月,绕虚空,不堕落,谁之功。

有过去,有现在,有未来,三世改。

南与北,西与东,并四维,上下通,

观十方,人在中。人居地,地居空,

数此地,至大千。凡圣居,各有缘。

同居土,方便土,实报土,寂光土,

分四土,自台教。前二粗,后二妙。

法性土,净化土,染化土,分三土。

贤者教,如是说,从本源,生枝节。

婆婆界,极乐界,华藏界,及余界,

界非界,非界界,重重界,各无碍。

22 劝学——学佛次第

学佛者,首在信;信而解,解而行;

由解行,至于证。识次第,辨邪正。

宗说通,理事融。破我执,第一功。

四句离,百非遣。妄念消,真性显。

23 古德——先贤懿范与佛教的生命境界

古之人,行履笃;言不诳,心不曲。

守清素,如慧开,竭尽施,不积财。

自洁者,如道林,入深山,远女人。

尊师者,如道安,服苦役,心自甘。

孝亲者,如道丕,为养母,自忍饥。

父捐躯,为报国,丕苦求,骨跃出。

高尚者,如道恒,避荣命,入深山。

感应者,如道生,石头点,听讲经。

求通经,如灵辨,骨肉穿,妙义显。

冲举者,尼净检,凌霄去,身冉冉。

神解者,李通玄,《华严论》,千古传。

机捷者,灵照女,老庞公,徒延伫。

举十德,励初学,依此修,成正觉。

24 结语

三字偈,随分说,如风过,万籁歇。

非有言,非无言,会此意,是真诠。

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